Bagaimana asal usul neraka menurut agama Kristen dan agama lain?
Mas GantengBoy
December 27, 2024 4:41 am
.
7 min read
Saya sungguh cepat sebelum menyadari bahwa saya pergi ke kota deraian air mata, saya mengalami kesakitan abadi dan pergi ke tempat risau tertebus perihal penderitaan, Aku diciptakan oleh kekuatan ilahi, hikmah tertinggi dan kasih sayang pertama, dan di sanalah tidak ada apa pun yang lebih dulu ada dariku, hilangkan harapan jika kamu masuk ke sini.
Perluasan epik yang bijak serta keberanian murni dan inspiratif berbentuk mahakarya penyair Dante Alighieri.
Kisah penulis lirik asal Italia ini, yang berkembang pada akhir abad ke-15, merupakan interpretasi neraka dalam teologi Kristen: suatu tempat yang mengerikan tempat di mana orang yang berdosa akan menerima hukuman yang keras.
Also Read:
Meskipun menarik, hal yang unik terkait neraka adalah bahwa dalam Alkitab, neraka hampir tak pernah disebutkan sebagai tempat hukuman dan sengsara.
Berikut adalah versi yang diubah dalam Bahasa Indonesia: Konsep neraka yang umum diketahui merupakan perpaduan dari berbagai tradisi dan legenda yang lokasinya membentang dari visi akhirat orang Mesir sampai konsep Hades dari Yunani, serta mitos Babilonia.
Nikmatlah api dan pasir telah digambarkan di Utopia menurut Thomas More di pasir, bukan api, dan tube
Bumi Terangi Bulan atau Hilal Berlapis adalah wilayah di Asia Barat dan Afrika Utara dalam bentuk bulan sabit yang dianggap tempat berkembangnya peradaban pertama.
Menurut Tobón, konsep neraka bukanlah konsep spesifik dalam agama Kristen, melainkan juga ditemukan dalam kepercayaan atau budaya lain, tetapi penafsirannya sangat berbeda dalam tradisi Kristen yang umum dianut di Barat.
Also Read:
“Suku Muisca, misalnya, dari Kolombia, memiliki konsep tentang dunia bawah yang indah, bahkan mereka melukiskannya seperti tempat ‘hijau seperti warna zamrud’, menurut sang teolog.
Konsep neraka tentu saja telah mengalami perubahan dan pengembangan selama bertahun-tahun, dan terus dibacakan kembali.
Also Read:
Paus Fransiskus, pemimpin Gereja Katolik saat ini, telah mempertimbangkan ulang secara teologis tentang konsep neraka.
BBC News Indonesia
hadir di WhatsApp.
Tuntunlah berita terbaru dari BBC News Indonesia, termasuk investigasi dan berita dalam penyelidikan, langsung ke ponsel Anda lewat WhatsApp.
Also Read:
“Benar saja, jiwa tidak dipenjara. Mereka yang bertobat menerima pengampunan Allah dan bergabung dengan orang-orang yang merenungkan Dia [Allah],” kata Paus Fransiskus pada 2018 silam dalam dialog dengan jurnalis Eugenio Scalfari.
Sementara itu, Paus Fransiskus berkata, “Tetapi mereka yang tidak bertobat dan tidak dapat dimaafkan akan lenyap.”
Tidak ada neraka lain, hanya kehilangan nyawa yang telah bersalah.
Namun, Vatikan mengatakan dia “mengutip pintas” pernyataan Paus Fransiskus.
Rancangan yang berubahatsappaseberapa ribu tahun
Ajaran Gereja menegaskan keberadaan neraka dengan keabadiannya. Jiwa-jiwa orang yang inggal dalam keadaan dosa berat jatuh ke neraka setelah kematian dan di sana menderita kesakitan neraka, ‘api abadi’.
Inilah definisi Katekismus Gereja Katolik mengenai neraka: “Neraka adalah tempat khusus tempat kehancuran abadi, baik karena dosa-maupun sebagai balasannya, tempat kehidupan yang ditandai dengan kehilangan kebenaran (de Avenue) dan kemuliaan Ilahi, tempat lelaki yang dituduh akan melawan Allah dengan selihrangan;[note 1] lnola dr. neraka, semua orang pergi ke kebenaran, dan setelah itu Neraka akan mengalami kehancuran.”
Bagaimana negara Amerika Serikat sampai meluncurkan gagasan tentang tempat di luar angkasa di mana agen manusia akan berkumpul untuk mengalami kesulitan “api abadi”?
Menurut Tobón, konsep neraka lahir dari ketika manusia mengalami ketidakseimbangan di dunia yang mereka tempati tapi tidak memiliki penjelasan yang jelas.
“Dalam pengamatan Alam Semesta, fenomena yang dapat dipahami mulai terdeteksi—badai, gempa bumi dan sebagainya—dan mereka mulai menghubungkannya dengan komponen-komponen di bawah Troya เกม-S,” kata Tobón.
_semua pemikiran ini kemudian berujung pada gagasan kehidupan setelah kematian yang dipercaya oleh orang Mesir dan Mesopotamia, yang juga dianut oleh orang-orang Ibrani pada awalnya_
Dalam awal Alkitab Ibrani, konsep tempat kematian dijuluki: Sheol.
“Tapi ini adalah tempat di mana orang meninggal dunia, tidak ada hal lain yang terjadi,” ujar Sean McDonough, profesor Perjanjian Baru di Gordon-Conwell Theological Seminari, di Massachusetts, Amerika Serikat, kepada BBC Mundo.
McDonough menyebutkan tambahan pada konsep tersebut: ruang Gehenna dan partisi penting.
Dengan perlahan-lahan, pemahaman tentang Sheol mulai berubah. Ahli tersebut berkata, “Bahkan tempat (‘Sheol’) yang dulunya hanya dikaitkan dengan kematian, sekarang dianggap tempat sementara.”
Dan kemudian dia menjelaskan, “Setelah beberapa waktu di sana, orang-orang yang saleh dan taat yang meninggal akan menuju ke hadiran Allah, sedangkan orang-orang yang tidak menegakkan hukum akan menuju ke tempat yang penuh api dan dikenal sebagai Api Penyucian atau Gehenna.”
Hal ini adalah kunci dalam menjelaskan bagaimana perbedaan yang sama sehubungan dengan versi lain tentang dunia bawah dan alam akhirat.
“Salah satu perbedaan utama antara Yudaisme dan agama lainnya adalah bahwa mereka memiliki keyakinan bahwa Tuhan melakukan perjanjian dengan mereka dan menurunkannya melalui hukum dibagi menjadi 10 perintah,” kata Tobón.
Ini menciptakan konsep pahala dan hukuman “ilahiyah.” Dua konsekuensi yang timbul dari hal ini: “Siapa yang mengikuti hukum itu akan diberi balasan dan siapa yang melanggar akan menerima sanksi.” Segalanya tidak keliatan dalam tradisi kebudayaan mana pun.
Bagi McDonough, tokoh yang paling menekankan neraka sebagai tempat hukuman adalah Kristus sendiri, yang dalam beberapa kesempatan menyebut Genna ini.
“Jesus mencatat ‘tungku yang menyala-nyala’, tempat di mana orang berdosa akan mengalami kesedihan dan keputusasaan serta di mana akan ada ‘tangisan dan derai-derai jerit’, kata McDonough.
Dante, neraka abadi
Para ahli yakin bahwa kata Latin untuk “neraka” mulai muncul sudah ada dalam terjemahan pertama dari bahasa Ibrani dan Yunani ke bahasa Latin, yang digunakan untuk menggantikan teman se predecessor istilah seperti Sheol dan Hades.
Tobon menjelaskan bahwa orang-orang Kristen pertama mulai menyandangkan pemikiran Yunani kepada agama baru mereka yang berkembang.
“Salah satu konsep yang mereka terap dalam teori ini adalah bahwa manusia memiliki dua bagian, yaitu badan dan jiwa, seperti yang dikemukakan oleh filsuf Plato dan ini dijadikan prinsip bahwa jiwa harus dikira menuju seseorang mencapai suatu keadaan setelah mengalami kematian,” katanya.
Diskusi teologis atas neraka dimulai pada tahun ke-6 Masehi, ketika gagasan muncul bahwa jiwa-jiwa yang tidak bertobat akan menderita hukuman selamanya.
“Bagi para teolog, azab utama bukanlah hadirnya Tuhan, api dan penderitaan adalah sesuatu yang lebih simbolis,” ungkap McDonough.
pada abad ke-14.
“Tidaklah Dante-lah yang mendefinisikan apakah neraka itu, tetapi dia yang dengan cerdas menyatukan seluruh konsep tentang tempat itu pada masanya dan mengatakan bahwa dia telah menciptakan sebuah tempat yang disebut sebagai neraka: tempat seseorang menemui penderitaan selama-lamanya,” kata Tobon.
Menurut waktu, dan sebagai efek dari reaksi masyarakat percaya dan pengaruh aliran teologis yang berbeda, definisi neraka telah berubah.
“Pandangan saat ini adalah paling jauh dari Tuhan, kehilangan kehadiran Tuhan, dan bukannya siksaan dan penderitaan abadi,” katanya.
Neraka seperti yang digambarkan Dante dalam Divine Comedy, menyatukan konsep abad pertengahan dengan ide ini.
Apa Arti Konsep Neraka dalam Agama-Agama Lain?
Bagi ilmuwan, dewabumi dalam agama dan budaya lain sering digambarkan sebagai tempat sembahyang ketimbang tempat ditebus hukuman.
Misalnya, dalam agama Buddha, ada sebuah tempat yang dikenal sebagai Naraka—salah satu dari enam alam samsara yang merupakan keadaan jiwa setelah meninggal dunia—yang dianggap sebagai neraka, sebuah tempat penderitaan.
Tetapi itu bukanlah tempat yang satu-satunya dan pasti, melainkan ruang yang sementara.
Pada agama Islam, neraka diartikan sebagai tempat pahala bagi orang-orang yang melakukan amal buruk dalam jumlah berat lebih banyak daripada amal baik.
Sebagai konsep untuk Neraka. Warga di sana antara lain orang-orang yang melakukan dosa besar, orang munafik, dan orang yang sering mengikuti ajaran setan.
“Umumnya, penduduk Barat memiliki pemikiran tentang tempat hukuman di mana setan tinggal, tetapi ada alternatif lain. Masyarakat Mesir, Muisca dan Aztek memiliki penilaian yang berbeda,” kata Tokoen.
Dia menunjukkan bahwa Xibalbá, dunia bawah tanah Maya yang dilewati melalui-lihut sumur air besar yang dikenal sebagai
“Ini adalah dunia bawah, tempat yang menunjukkan siksanya, bukanlah hukumannya atas kegagalan mematuhi perintah para dewa, melainkan tempat hancurnya semua manusia setelah kelahiran kembali,” jelasnya.
Baca juga:
Baca juga:
Suka berbagi informasi di dunia internet
You might also like
